ここに、奇妙な類似がある。
今や世界は、ヘブライズムの宗教・アブラハムの宗教・一神教の天下である。
しかし、世界中で広まったキリスト教やイスラムがどうしても浸透しなかった巨大地域がある。それが東アジアだ。
そして、キリスト教とイスラムを拒否した東アジアと、漢字文化圏はほぼ重なる。
じゃあ、東アジア＝漢字文化圏の人間がナニを信じたか？というと、儒教、道教（民族的多神教。神道は日本版道教）、そして仏教、正確には大乗仏教である。
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の続き。
世界を大きく２つに分けるなら、「支那文明圏」と「それ以外の文明圏」である。
あ、「日本文明」なんてもんはない。
だって、神道が他民族に信仰された事はないし、源氏物語や古今和歌集が他民族の共通教養になった事もない。
日本は、儒教やイスラムや法華経やアリストテレスやローマ法典や律令制度みたいな他民族も共通のスタンダードを生んだ事な無いんだから。文明にはならない。
というか、そもそも、文明という変なモノは、自慢でも、偉いモノでも、ナショナリズムでも何でもない。イヤミな言い方をすれば、他文化圏にまで感染する厄介な病気みたいなもんだ。
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東アジア以外の、ヨーロッパも、中東も、インドも、アングロアメリカも、ラテンアメリカも、アフリカも、少々乱暴だが「支那文明ではない地域」と呼びうる。
「支那文明圏」と「それ以外の文明圏」は、言い方を変えれば、「シナ・チベット語族が主役の地域」と「インド・ヨーロッパ語族が主役の地域」、さらに言えば、「漢字文化圏」と「アルファベット文化圏」である。
象徴的な意味では「アレキサンダー大王の矛先が届かなかった地域」と「アレキサンダー大王が征服した地域」と表現することもできる。
アレキサンダー大王が征服した地域は、東の文化と西の文化が混交し、諸民族が混交し、ヘレニズム文明と呼ばれた。
ほとんど例外なく、情報通信手段として、１文字単位では意味を持たない「無色透明」が特徴のアルファベットが採用された。
そのアルファベットに載せて流通させた最大の情報が、ヘブライズムの一神教（ユダヤ、キリスト、イスラム）であった。
つまりは、漢字文化圏は「一神教が採用されなかった地域」であり、アルファベット文化圏は「一神教を採用した地域」とも呼べる。
対して、漢字文化圏は、数千年前の古代文字が、そこに内包する固有の意味をそのまま、今現在に生きる人間にも理解できる、という驚くべき持続性を持っている。
アルファベットの「Ａ」に該当する文字が、本来持っていた固有の意味など、今現在の使用者は誰も気にしない。
しかし、漢字の「亜」は、本来持っていた固有の意味がそのまま残っている。今現在の使用者は固有の意味を理解して使用する。
現在の英語話者は、シェイクスピアとは何とか筆談できるかもしれないが、それ以前の中英語・古英語時代のイングランド人とは筆談も難しい。英語を使ってないナザレのイエスやソクラテスやプラトンとの筆談は全く不可能だ。
しかし、２１世紀の日本人は、言葉もまるで違う古代支那の諸葛孔明や始皇帝や孔子と、漢字で筆談がある程度できるのだ。首は首だし、道は道だ。形状も意味もほぼ同じである。「学習」や「敬遠」のような熟語も孔子の時代からほとんど変わらない。
アレキサンダー大王のアルファベット文化圏は、良い意味でも、悪い意味でも、変化と激動の一神教文明である。
漢字文化圏は、良い意味でも、悪い意味でも、大昔から本質が変化していない安定と停滞の文明圏ということになる。
漢字には、アルファベットに比較して、非常な弱点がある。
外来文化の受け入れが、翻訳が、解釈が、困難なことだ。
それまでその文化圏に無かった文物がやって来た時、アルファベットならば、とりあえず音写すればいい。意訳は後からでもできる。
しかし漢字は、意訳は得意だが、音写・当て字が苦手なのだ。たとえば外国人の名前を漢字で音写すると、まるで万葉集みたいになってしまう。
例えば、ドナルド・トランプは「唐纳德・特朗普」となる。世界中でこれだけ外来語が書き難い、めんどくさい、ややこしい文字も無いだろう。
もしも、楔形文字、ヒエログラフ、アステカ文字、マヤ文字が今でも生き残っていたら、漢字と同じような困難があるだろう。彼らもドナルド・トランプを音写するのが不得意なはずだ。
逆に、この不便さゆえに、異文化交流の困難さゆえに、これらの古代象形文字は滅んでいったともいえる。
漢字は、自分たちの世界に存在しなかった新しい外来のモノを受け入れて吸収するのが非常に下手くそである。
なんで、そんな使い勝手の悪い文字が生き残ってこれたのか？
といえば、支那文明圏には、是が非でも自分のモノにしたい新しい外来のモノが、１９世紀の西欧近代文明の来襲まで、ほとんど無かったからだ。自分たちの東西南北に欲しい外来のモノが無いんだから、翻訳技術も発達しなかったわけだ。
よって漢字が漢字のまんま残ったのだ。
漢字を使わない外部からの侵略者・支配者すら、漢字を廃止できなかった。
ヨーロッパ、地中海、オリエント、中東の各地にはアレキサンダー大王以降も新たな征服者・侵略者が現れた。彼らの暴力が各地の文化を混交し変形させ、支配された地域は今までと異なる文化が移植される。言葉も宗教も変わるのだ。
支那文明圏だって外部から侵略者はやってくる。
中央アジアの騎馬民族、トルコ人、モンゴル人、満州人が支那文明圏を制圧・支配する。
しかし支那文明圏が、根底からトルコ文化、モンゴル文化、満州文化に変形することは出来なかった。
逆に、征服者のはずのトルコ人、モンゴル人、満州人の皇帝たちが支那文明に伝染して漢字を使い出し、漢字名を名乗りだすのである。
騎馬民族に征服された支那人が、漢字を捨てて、自分の名前をアルファベットで書く必要性はほとんどなかった。
そして、漢字文化圏から「自前のアレキサンダー」が登場して、漢字文化圏の外部へ征服に乗り出すこともほとんどなかった。
例外は明代の鄭和くらいだろう。彼の遠征も侵略というより外交と交易が主目的で永続支配を狙ったものではない。しかも鄭和自身はイスラム部族出身であり、支那文明圏のアウトサイダーなのである。
西欧近代文明襲来以前、つい最近の２００年前まで、漢字文化は東アジア地域一人勝ち状態で、外部に無関心で暮らしてこれた。
それほどまでに、外部に関心の無かった支那文明圏の唯一の例外が、仏教であった。正確には北伝仏教・大乗仏教である。他の文化は軽視・無視してきた漢字文化圏も、大乗仏教にだけは魅了された。
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そして、外部文化の翻訳が苦手な漢字をかなり無理やり駆使して経典を漢訳したのである。
漢字化した大乗仏教は漢字文化圏全体に広がった。逆に言えば、大乗仏教が漢字化しなかったら、広まることも不可能だっただろう。
もっというなら、大乗仏教は漢字化される過程で漢字に染み付いた老荘思想や儒教に汚染して、インドの釈迦が始めたオリジナル仏教から教義内容がどんどん離れていったともいえる。
乱暴に言えば、大乗仏教は「仏教テイストの漢字宗教」といってもいいのかもしれない。
アレキサンダー大王が越えられなかったヒマラヤ山脈を、仏教は漢字と野合することで突破できた。支那文明圏への真の意味での侵略に成功した唯一の存在なのだ。
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に続く。
